孔子提倡仁政，并且注重个人修养，是一个具有高尚品德的人，因此大家都很敬重他；不过，他为了施展自己的远大抱负，曾以“五恶”的罪名，将对手少正卯给诛杀。因此，后世对于孔子褒贬不一，其中庄子对于孔子的意见就很大，经常通过各种方式讽刺孔子。

孔子在庄子的眼里的是个虚伪的人，因此在《庄子》的很多篇幅中，孔子都曾成为其挖苦的对象，例如《庄子·盗跖》：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉？”庄子在这里面以盗跖的口吻，说孔子的言论都是废话，而且还说孔子是一个虚伪的人。

从古至今，我们都很喜欢评判他人的对错，将是非善恶定义的很清。不过，孔子虽然被大家称之为圣贤，但他始终也是人，在诸子百家争鸣的背景下，想要贯彻自己的理念，有时候不得不做出一些违背自己意愿的事情，这也是情非得已。

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古代的先贤都曾这样被质疑，近代的“圣人”，也就更难逃脱世人的各种评判了。在西方世界中，他们认为神是人的创造者，神在他们的生活中是不可分割的一部分。因此，他们有着自己的信仰，有的人甚至将自己的一生，都奉献给了自己所信仰的神，以此致敬心中的乐土。

特蕾莎修女，信仰的是天主教，她是一名热心慈善事业的人，她在世的时候致力于消除贫困，并且多次前往印度，运用自己的知识，帮助那里的穷人，于1979年获得了诺贝尔和平奖。不过，在她去世以后，有三名学者曾站出来，对于她的行为提出质疑，还认为她是个虚伪的人。

特蕾莎修女，被誉为“贫民圣人”，以爱为名的慈善背后竟是谎言？这三名学者来自加拿大，他们曾发表了一篇论文，论文的名称为《特蕾莎修女的阴暗面》，里面提出了很多有争议的观点，这篇论文发表以后，引起了全世界的关注，大家都非常的想知道真相。

他们曾在接受记者的采访时，毫不避讳的谈论特蕾莎修女，指出特蕾莎只是一个被包装出来的“圣人”，而且经过他们的研究，发现关于特蕾莎的各种书籍，以及描述她的文章中，有至少一半左右在过度的美化特蕾莎，而世人对于特蕾莎的善行，都是从文学作品中得知。

特蕾莎修女出生于斯科普里，她的家庭信仰天主教，她在12岁的时候加入了一个天主教的慈善会，并且在18岁的时候开始接受传教士的训练。此后，特蕾莎修女前往了印度，并且在那里的中学职教，直到1931年她才正式成为修女。

1947年，印度的很多贫民，深受霍乱和麻风病的影响，街头巷尾哀声遍野，感觉像是处在地狱一般，特蕾莎修女看到这样的场景后，内心深受折磨。1948年，在经过了不断的努力以后，特蕾莎修女终于得到了教会批准，允许她以自由修女的身份，在当地行善。

特蕾莎修女获得允许以后，带着其余的12名修女，成立了一个修女会，开始在当地积极行善；1952年，开始在这里建立收容院，积极救助那些需要帮助的人。特蕾莎修女从不在乎他人是怎样评价自己，直到她87岁去世，她都不曾为自己的生活考虑过。

不过，特蕾莎修女去世15年以后，这三位学者对其进行了深入的研究。在三位学者的眼里，特蕾莎的善行根本就不值得一体，她只是那个时代下修女的一个缩影。基本上，很多的修女都在做着和特蕾莎一样的事情，这些善行只不过是修女的日常而已。

大家之所以追捧她，是因为在那个时代下，人们渴望出现一个“正直善良”的人。所以，学者们认为她的善行被夸大了，而特蕾莎不仅没有指正，还欣然接受了这一切，因此他们觉得特蕾莎是个虚伪的人，她行善的目的并不单纯。此后，越来越多的人，加入到了对于特蕾莎的声讨中，并且对于她的所作所为，有了更深入的剖析，对其的看法也开始褒贬不一。

特蕾莎修女的内心世界，我们后世无从得知，只能交给上天去定夺了。特蕾莎修女在世的时候，不曾为他人的言论而动摇过，逝世以后应该也不会被这样言论所干扰。《老子》：上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

我们不可否认的是，特蕾莎修女将自己的一生，都奉献给了当地的穷人，给那里的病人、孤儿，以及无家可归的人给予了最大帮助，她曾是这些人的精神支柱。

发布于：天津市